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  • 论唐代美学思想中“悟”观念的形成与体现

    修大藏经》台北：财团法人佛陀教育基金会出版部1990.3第48卷第402页）菏泽神会的确终于在南北间划定了界限，更在慧能的基础上提出“直了见性”，《菏泽神会禅师语录》：“事须理智兼释，谓之顿悟，并不由...我不著我，即不取无我，是顿悟。不舍生死而入涅槃，是顿悟。”（注：神会《菏泽神会禅师语录》石峻等编：《中国佛教思想资料选编》北京：中华书局1981.6第2卷第4册第87-88页）阶段性渐次性的悟遭到彻底...

    王耘

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08112554940.html

  • 8～9世纪流传于吐蕃的禅宗派别考

    ”只是双方相比较而言的侧重点不同罢了。　　除了这两个宗派之外，南宗在吐蕃也有所传播，只是影响较前两个宗派就弱了许多。在敦煌出土的藏文禅宗文献中，就含有菏泽神会的语录，比较具体的如在以《禅定过失》为题的文书（S709）中有这样四句话：“‘修心禅定，区别异端，断念误想，教示四过失”。［25］这是用藏语音注并藏文翻译来记载菏泽神会批判北宗禅观点的四句话，即“凝心入定，住心看净，起心外照，摄心内证”。这是...

    朱丽霞

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16012758588.html

  • 禅思想在中国的变化和主要特点

    唐末时湮没无闻。弘忍的弟子众多，其中最著名的是慧能和神秀。这两人分别成为禅宗里的两个派别--南宗和北宗的代表人物。禅宗在后来有较大发展的主要是南宗。而南宗后来又先后形成三个系统，即：菏泽神会系统、...

    不详

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  • 面对“悲欣”总茫然

    佛教、道教与儒教（关于“儒”是否是宗教的问题，目前学界尚有争论。但我同意任继愈、李申等学者的看法。）是中国古典文明与传统文化的三根支柱。不了解中国的佛教文化与道教文化便不可能真正了解中国传统文化。 　　学界的人们都知道，胡适在他的《中国哲学史大纲》上卷出版后，认为自己不了解佛教文化与道教文化便无法继续写作下卷，遂专心致力于佛教史与禅宗思想的研究，编辑了《神会和尚遗集》，写出了《菏泽大师神会传》等...

    田 青

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  • 临济义玄与临济禅法

    787－866），俗家姓邢，曹州（今山东菏泽）南华人，谥称慧照禅师。义玄禅师深入经藏，于教门有深厚根基，他多方行脚，遍参知识，故他由教入禅、开悟证道之后，能够博采众长，机辩纵横，拈来即是，大机大用，开创...

    释觉明

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  • 略论禅宗的体用观

    何为用?答：无念为宗，妄心不起为旨，以清净为体，以智为用。—又菏泽大师在《显宗记》中云：“无念为宗，无作为本，真空为体，妙有为用。’i八祖坛经》也云：“我此法门，从上以来，先主无念为宗，无相为体，无住...

    郭明静

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22113365654.html

  • 论六祖革命

    不起为坐；今言禅者，见本性为禅。所以不教人坐身住心人定。”《菏泽神会禅师语录》也记载神会注重“觉”、“悟”，而反对禅坐，如他说：“觉了者即是佛性，不觉了即是无明。”“悟之乃烦恼即菩提，迷之则北辕而适楚...

    赖永海

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  • 五台山佛教宗派简介

    壮观，具有一十二院，居住著律宗、禅宗、净土宗、华严宗、密宗、天台宗等诸宗僧人，是五台山举行盛大的佛教法会的场所。唐代时曾一度为天台宗道场，著名高僧有南阳神会高足菏泽宗神英法师、大华严寺首座志远法师和...

    李桂红

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  • 曹洞宗思想

    义引伸扩充。该宗所依经典，先是《楞伽经》，后为《金刚经》，《六祖坛经》是其代表作，《大乘起信论》对该宗有较大影响。　　慧能所传南宗，除以神会为代表的菏泽系外，又分南岳系和青原系两大系统：（一）南岳系。慧能...禅宗寺院，可谓盛极一时。以后禅宗中心地带转移到江浙，才逐渐衰落。以人物为主，史实附之，分四部分叙述：（一）南岳系，下分为沩仰宗、临济宗；（二）青原系，下分曹洞宗、云门宗；（三）菏泽系；（四）其他系统...

    不详

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  • 祖师禅与分灯禅——兼论中国禅与日本禅

    青竹黄花同于法身般若，此即外道说也。何以故?《涅槃经》具有明文，无佛性者，所谓无情物也。(《菏泽神会禅师语录》)　　神会此说是对祖师禅即心即佛说的一个绝妙注解，如果慧能所说的“心”是指恒常遍在的“真心”...中国禅?　　对于这个问题，先哲时贤各有看法，言人人殊，较有代表性的有二说：胡适博士认为中国禅宗史上最关键的人物是菏泽神会；印顺则主张“中华禅的根源，中华禅的建立者，是牛头。”如果把此二说与我们这里所说的...

    赖永海

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